郑也夫怎样读书怎样考虑

文/郑也夫

大学教育要教什么，简略地说便是教三件事：怎样读书；怎样写论文；怎样考虑。

延展一下，像我的学科——社会学，还要教怎样做社会调查，自然科学则要教咱们怎样做试验，这样加起来便是五件事了。后两件事我不预备在这儿谈，有些我也不明白；有些说起来时刻不行，比方怎样写论文。

在这儿就谈两件事：一是怎样读书，二是怎样考虑。这倒应了孔子他老人家所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”。我便是在为这两句话做注脚，谈谈具体来说怎样读书，怎样考虑。

怎样读书呢？我想从不喜爱读书开端谈起，我所见到的情况，不管小规模仍是大规模，都不怎样令我满足。整个来说，和其他民族比较起来，咱们这个民族现在不太爱读书。对此我和许多人沟通过，和在外面做教授、做学生的人都沟通过，咱们有个一起的判别：我国人不太爱读书。

咱们受教育的均匀程度的确低于西方发达国家，可是咱们的人口基数太大了，受过大专以上教育的人比其他大国少不了许多。可是从图书的出售上看，咱们和人家相差许多，咱们的畅销书都不能称其为畅销书，畅销书都要到达几十万、上百万，咱们这样的畅销书基本上没有。一些好书，包含一些国际闻名的作品，在国外动辄能够卖几十万册，在咱们这儿只能卖一两万。

有一本书十分好，叫《钢铁、细菌与大炮》，在美国卖几十万册，我向同学引荐，没有一个人看完不说好。但这本书在咱们这儿只能卖一两万。

再举个比方，看人家日本的地铁里，简直全部等车的人都拿着书看，车来了往后，上车的上车，下车的下车，很拥堵，彼此把方位调整调整，从兜里拿出书报持续看，一个车厢里百分之八十的人在读书，站台上百分之八十的人在读书。比照而言，我不得不得出这么一个观念，咱们不大爱读书。

人跟人不相同，不是人人都爱读书。有些喜爱做实践的作业，比方采购员、商人，他们不一定爱读书，也未必需求。但就连咱们大学傍边，就连咱们名牌大学傍边，我所看到的读书的情况也是很不令人满足的。

我在校园呆的时刻不多，北大2年，人大5年，7年傍边教过5门课；在我教每门课的时分，我把我读过的自认为很好的书，令我激动的书介绍给同学的时分，我很少能看到同学们读书的气势令我感觉到后生可畏，立刻能够超越我。

我自己连高中都没读过，我插队插了八年半，进了大学往后读了一年半，开端考研讨生，我读研讨生时咱们读书的干劲是咱们的教师们远远赶不上的。咱们那时分学力是很低的，但咱们酷爱读书，有干劲。

教学七年来，我只见到一个学生在我教“生物学对社会科学的启示”的时分，感觉他读这路书有点痴迷了，很快我读的书他差不多都读了，咱们能对上话。这往后他常常从网上下载一些英美学术刊物上关于社会学与生物学穿插的新效果发过来，我很获益。我就碰到这么一个学生，十分高兴，也十分丢失，这样的学生怎样就碰到一个呢？

仍是那句话，全国上下，包含咱们名牌校园的学生，我看不到他们酷爱读书，这是最使我悲痛的作业。

什么原因呢？中等教育是祸源之一：咱们的中等教育不光没有激起，相反挫伤了咱们的读书喜好。咱们学的东西太狭隘了，学生没有挑选的自在，只要被动地去重复去回忆。并且，在这个过于狭隘的范畴中又强逼同学们用力过猛。狭隘、单调并且用力过猛，最终形成学生们厌学。这是我首要想到的理由，这个理由我想是建立的，可是充沛吗？我置疑。

日本的中学教育也十分的严酷，传闻日本的厕所里边都写了许多考题，比方国际上最高的山峰、最深的湖是……？预备高考现已到了如此严酷的程度，同学进了大学往后，榜首年也是要松一松、歇一歇。

可是日本民族，包含他们高校的同学依然酷爱读书，从地铁上看到的现象不会诈骗咱们，足以证明这个民族酷爱读书。所以我感觉方才那个理由是建立的，但必定不充沛。

还有什么原因呢？咱们的大学教育专业化太早，然后仍是咱们学的东西狭隘、单调，同学没有较多的挑选地步。这是我猜测的又一个原因。

还有第三个原因，咱们的社会气氛过分名利，不注重主体本身的趣味，不注重开发主体阅览的喜好。这种气氛之下人们动辄要发问：这有什么用？能帮我找作业？能帮我升官？能帮我挣钱？对不住，往往都不能。许多人类的文明精品不能帮你这个忙。其时社会气氛急于求成、实用主义。

这三个原因结合起来使咱们无法建立起读书的喜好。我想说，即便不做学术作业，你没有养成对读书的酷爱也是很惋惜的，你人生傍边少了许多趣味。假如你往后想做学术，（若没有建立起读书的喜好，）我认为是必定做欠好的，你最好改行。

活着的趣味不都是读书，而多个趣味是很好的作业，尽管无此趣味也不影响你活着，但假如还想做学问，绝不或许做好。我信任在座的有些同学往后还想做学问，而其他的人能喜爱读书也是不错的作业。假如还有这样的主意的话，亡羊补牢，赶忙去培育读书的趣味。

又到了快要考博的时分了，各地的学生发Email跟我联络，他们在挑选要不要考我的研讨生，我也在挑选要不要带他。不是看着特别适宜的人我一般泼冷水，我说你别报我了。我希望我所培育的学生博学多才。所以在我这儿便是要劝说你们博学多才，由于只要通过广泛的阅览你才干够发现你自己，清楚自己读书的趣味、研讨的趣味在什么地方。

此前咱们为什么没有培育起读书趣味？是由于咱们的教育太狭隘，是由于让咱们看的书都是服务于“科举”的。要开发咱们的趣味就要反其道而行之，让咱们有挑选的自在，能触摸各种类型、风格的图书，在这样广泛的阅览傍边，一个人才干发现了自己的喜好、培育起自己的读书喜好。一上来就太狭隘、单调，或许只要小概率的人能和这样的书目对上路子，大大都人或许就会厌学。

在这一个阶段应该博学多才的第二个道理是，前期不开发，日后你喜爱的读书规模一定是狭小的。到了40岁，触摸到了此前你没有触摸过的图书、没有触摸过的范畴，你就或许读不下去，觉得索然寡味。

读书喜好的培育跟一些生理上的其他的喜爱的养成很类似。你的食谱有多宽？你喜爱吃多少样东西？是不是偏食？咱们知道牛奶的营养十分高，也并不太贵，因而西方人牛奶的摄取量十分大，一天喝一公斤乃至更多，不分时段，迟早都能够喝。

可咱们我国人不成，咱们只要一部分人能够消化牛奶，许多人喝多了腹泻。为什么呢？不完满是先天的，许多是后天的原因。咱们胃里短少一种酶，小的时分多喝牛奶，就能够开发这种酶。假如小时分不怎样喝牛奶，到年岁很大时再喝，胃里就没有能够消化牛奶的酶。

读书喜好的培育也是一个道理，小时分假如不开发宽广的喜好规模，大了就费力了。童子功是十分之要紧的。

有一次我去哈尔滨参加农场总局建立20周年庆典，有人接站，我上了一辆小面包车。在车上司机说：我是车队队长。多年不开车了，担任调度。今日我正喝酒呢，喝了二十多瓶啤酒了，遽然来了电话说找不着司机了，叫我组织。怎样办？我出车吧。我一听就觉得今日可是倒运了，一个喝了二十多瓶啤酒的人给咱们开车。

他接着开端吹嘘，说他从16岁开端开车。车上坐着的“侃爷”周孝正教师，立刻跟咱们打了眼色说没事，必定安全，人家童子功。公然人家车开得极端利索，一点事都没有。这便是童子功。所以你要现在开发读书趣味，实在是够晚的了，你现在还不开发就完了，就废了，开发不出来了。

博学多才的第三个道理是，假如一个人读书的喜好太窄了，写的书没人乐意看。我国的经济学家——水平差的不谈——水平好的经济学家和外国经济学家写的书比起来索然寡味。差在什么地方？

我觉得专业上不是最主要的，最主要的是国外的优异经济学家们十分之博学。国内许多经济学家是我的朋友，和我有往来，我这样一个年少断学的人在杂学上还要胜过他们几筹。知识面太窄了，书写得没有滋味，人家怎样能爱看呢。跟国外的经济学家比起来，差太多了。

下面谈一点点怎样读书。

读书是要记笔记的，由于你是专业读书的，你不是喜好者，至少今日你不是。笔记怎样做？笔记是给自己做的，能够记住极端简略，家里人看不明白，教师也看不明白都没联络，自己看得懂就行。

笔记其实便是一个索引。看到两个字，哦，他说的是这个观念，就行了。或许再加个页码，在这本书某页，日后要引证，要深化考虑，把那本书拿来翻到那一页就行了。必定要记笔记，这句话你要牢记。

再说一点，读完一本书往后要和人沟通，要常常去做作，跟他人吹嘘。这是十分好的，这样能协助你记住书里边的东西。给人讲的时分，你可不是拿书给人家念，会不知不觉地加进你的考虑，至少加进你所着重的东西，这样有助于将书中的内容跟你的思维交融。你其时能从脑子里拎出啥东西来，必定无意识中进行了挑选，那是你最喜爱的东西，你喜爱的东西你才干牢牢地记住。

读书能正确了解更好。其实正确了解谈何容易，大师的门徒们一贯都是有不合的，谁的定见最正确啊，很难说。了解得正确也好，有一点误读也没联络。

读书最大的收成是开发你的心智、开发你的思维，读了往后跟作者的知道彻底相同，榜首没有或许，第二也没有含义。要都是这样，人类的思维就不会开展和拓宽了，一个好的思维激起了出色的少年，他们遭到激起往后将这思维略微变异了一下，思维便是如此开展的。所以，重要的是受书的启示发作一些新的主意，是不是正确了解不是最重要的。

读研讨生的时分一年应该读多少书呢？我想得七八十本，当然不算过手的。过手的书要到达一百多本，通读的要七八十本。七八十本能够包含小说，包含你个人的一些特别喜好，比方你喜爱的诗词，都能够。你不是工作读书吗？不读七八十本书你算干什么的？

读书就提到这儿。下面转向另一个主题：考虑。

社会科学是什么？社会科学是一个个解说体系，解说咱们的社会，解说咱们的国际。马克思说：哲学家的任务是解说国际，咱们的任务是改动国际。咱们这等侏儒没有这种雄心勃勃，至少我自己是这样。我觉得我所要做的作业能够做好现已很不错了，那便是解说社会。

咱们即便能改动这个社会，影响这个社会，也是微乎其微的，乃至咱们不应抱那样的奢求。我不想极大地改动国际——我不信任极大地改动国际往后能够带来一个全新的、夸姣的国际。

我只能抱着慢慢来的情绪，这便是我跟马克思的不同，这便是我为什么只能做一个所谓哲学家、所谓侏儒，去解说国际。这也是我的人物决议的，有的人的人物或许更直接地影响社会，比方政治家、官僚，乃至大商人，而我仅仅一个学者。

你们傍边的许多人日后或许也仅仅一个学者，咱们的人物便是要解说这样一个国际、这个社会。解说并非不是一种参加，并非不能影响这个社会，可是你也不要对解说抱以过大的希望，认为它会很快影响这个社会。这是不或许的。咱们的任务便是解说这样一个国际，那么咱们怎样发育出解说国际的才能，也便是说咱们怎样学会考虑。

我说要从解说你身边的日子开端，要从日常日子中去学习考虑，要学会解说你日常日子中的许多问题、疑团，要对你周边的日常日子有猎奇心，要问为什么。或许你跟你的许多同龄人不相同，你除了活着以外还会常常猎奇和发问：哎，这是怎样回事？

咱们周围日子的方方面面能够影响咱们的猎奇心，能够诱发咱们去考虑、去解说。

比方家里的情况，你来到国际上的最早目击最早感触的小环境；比方你亲属的营生之道，他们靠什么活着；他们怎样有的人下岗了；他们之间是有不同的，在工作上，在社会地位上。在你回忆中你的家庭消费在这二十年来的改变，这种改变怎样样发作的，和大社会有什么样的联络。

假如你日子在乡村，故事会更多，由于一个村落中现已发作了极大的分解，在乡村会目击五花八门的生计方法。在城市彼此关起门来，彼此了解很少，在乡村由于有很大的透明度，你从小就会触摸到许多的胶葛，你会看到分居，看到村庄政治，看到要选举了，村里人在抢夺权利，这是城市里的少年必定看不到的，你不想看都会不知不觉地听到看到。

现在你来到校园了，周围的日常日子依然有望成为你的考虑目标。比方，咱们每个人都有手机，为何需求有手机呢？座机解决不了你的信息沟通？说手机便利，真的有那么多要紧的事没有它就不成，没有的事。或许发短信真的很便利很廉价，但便利、廉价诱使你发了许多许多短信，加在一起钱也不少。我信任日常日子中有许多东西十分耐人寻味，十分有揣摩头，不是像每个人张嘴就说出的那样。

社会上掩耳盗铃的事举目皆是，这才是实在的日子。我说要从日常日子去学会考虑、学会思维、学会解说。由于日后你要去解说社会，去解说国际，首要要从解说周边开端培育这个才能。假如你解说周边的才能远远差劲于你的同龄人，日后你要去解说社会、解说国际，见鬼吧，你不或许解说好。

我讲的这个小题目是考虑、思维。要这样培育自己的考虑才能、思维才能。

现在有许多学者的研讨作业是和日子是脱离的、分裂的，不相干的，这很惋惜。那些大思维家们的考虑、研讨与他们的日子、阅历是是融于一体的。他们的研讨、他们的思维是他们生计的中心，也便是说，那不是一个营生的差事，那是另一种境地的东西。

对他来说，那是跟他的生计彻底一体的，乃至所以他生计的中心。我觉得这是一种很像本分相同的东西，他会使用全部时机，当然包含他日常日子，去发现信息，去提出问题，将日子和学术融为一体。他的许多根底感触依赖于日子给他的影响。

再给咱们说一个培育思维才能的小手法：记笔记。

读书记笔记好像往常，但调查周围的作业有什么主意记笔记，大都同学恐怕就幻想不到了。要记笔记，要深化去想一些事，一些小事，然后记笔记。那些东西是很宝贵的，是你思维生长的轨道，你记下你怎样想的，你再想的时分就像登台阶相同走得更高了，而不是像拉磨相同在转圈。

实践上由于高度分工，现代人的日子触摸面是不大的，乃至十分狭小，所以日常日子中的信息是十分宝贵的；而咱们所特别着重的是，要从这个方面开端思维、开端考虑。

这也便是说咱们要记两本笔记，一本是读书笔记，一本是咱们对日常日子的考虑所做的笔记。这两个东西是彼此对照、彼此促进的。你对书本理论学得越多、了解得越深，你就能在调查周围的日子时有更深的了解，跟没有读过那么多理论的同龄人比起来，对日子的解说就不相同。

反过来说，你对日常日子调查得越详尽越深化，积累了许多心得，回过头来再读那些理论作品，你的了解同没有对日子做详尽考虑的人的了解就有很大的不同，它也会协助你读懂许多书，协助你和一些书发作共鸣。

由于你有感触，你对社会的比如公正问题、正义问题有很深的领会，你的领会和著者的理论是直接或直接的相关的。这两者构成了你的学术档案。这个学术档案越装越多，你读了几百本书了，你对日常日子有很多很多考虑，二者交融在一起，一个人的思维学术便是在这样的过程中生长起来的。

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